مارشال مک لوهان و مدیریت رسانه

سواد رسانه ای    

 

مارشال مک لوهان بیش از سه دهه پیش مرده است. اما هنوز حرف‌هایش را می‌شود با لذت خواند. در مورد او اختلاف نظر کم نیست. برخی حرف‌هایش را یکی از زیربناهای توسعه «نظریه رسانه» می‌دانند و برخی دیگر او را سخنوری می دانند که بقا و شهرتش، صرفا به دلیل تسلط بیش از حد بر حوزه ی کلمات بوده است.

وقتی در سال ۱۹۵۸ انجمن ملی شبکه های آموزشی رادیویی، از مارشال مک لوهان – که استاد زبان و ادبیات انگلیسی بود – خواست که برای بچه های دبیرستانی در کلاس یازدهم، طرح درسی را تدوین کند که بتوان به آنها اثرات متضاد و پیچیده و مثبت و منفی رسانه ها را آموخت، مک لوهان با علاقه و هیجان قبول کرد. اما وقتی محتوای درسی آماده شد، انجمن کمی احساس ناامیدی کرد. در پایان اولین درس، سوال پیشنهادی مارشال مک لوهان برای بحث بچه ها این بود:

سخن و سخنرانی، ساختاری از کلمات است که بر محور زمان توزیع و پخش شده است.

سخن با محور مکان چه میکند؟

مارشال مک لوهان پنج سال بعد، همان طرح درس را تکمیل کرد و به عنوان کتاب Understanding Media که یکی از مشهورترین کتب اوست، منتشر کرد. منتقدان او می گویند ویژگی عجیب این کتاب او – و تقریباً تمام آنچه مک لوهان نوشته و منتشر کرده است – این است که حتی اگر معنی خاصی از آنها نفهمیم باز هم، جملاتی عمیق و الهام بخش به نظر می رسند!

برخی از معروف ترین جملات او را – که بارها به شکل های مختلف مطرح کرده و مورد تاکید قرار داده است – در اینجا مرور کنیم:

نسل دیجیتال چه نسلی است و مهاجرت دیجیتال چگونه اتفاق می‌افتد؟

نسل مفهوم گسترده‌ای در علوم اجتماعی است و از مهمترین اصطلاحات این علم در زمینه‌های سیاستگذاری به‌شمار می‌رود. سوال‌های مهمی درباره نسل وجود دارد از جمله اینکه نسل چه دوره‌ای از زمان را در برمی‌گیرد و چه ظرفیت‌ها و محدودیت‌های سنی برای یک نسل تعریف شده است؟ به‌‌علاوه هر نسل چه ویژگی‌هایی دارد که آن را از نسل‌های دیگر متمایز می‌سازد؟ "بالس" فاصله میان والدین و فرزندانشان را سن بچه‌دار شدن فرض می‌کند. او با تکیه‌بر ابژه‌ها و بررسی تأثیر هر یک بر رفتار و کنش نسل مورد مطالعه، آن را مرتبط با ذهنیت نسلی می‌داند. براین اساس نسل عبارت است از گروهی که متعلق به دوره سنی خاصی بوده و تجربه به‌کارگیری ابژه‌های خاص و نسبتاً مشترک را دارند. منظور ما از ابژه در این یادداشت تولیدات و محصولات فرهنگی هر نسل است که آن نسل با استفاده و تولید آن، هویت خود را معرفی می کند. برای نمونه موسیقی، پوشش، هنر و... از ابژه های هر نسل محسوب می شوند.

نسل و ابژه

اهمیت مفهوم «نسل» پژوهشگران را برآن داشته است تا از روند تحولات اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی، سخن بگویند. هر نسل با ترجیح‌دادن «ابژه» خاص خود، خود را متعلق به شرایط و فضای فرهنگی و اجتماعی خاصی معرفی می‌کنند. به همین دلیل است که عنصر تمایزدهنده نسلی و همچنین عنصر قوام‌دهنده به آن، به تعبیر پژوهشگران اجتماعی «ابژه» است. این تعلق خاطر هر نسل به «ابژه» خاص خود، در نهایت شرایطی را به‌منظور ایجاد احساس هویت، برای نسل‌ها فراهم می‌کند. «ابژه‌های نسلی» ابژه‌هایی هستند که مربوط به اشخاص، مکان، اشیا، افراد، وقایع، خاطرات، تجربه‌ها یا رویدادهایی است که از نظر فرد، گروه و نسل مورد ارجاع و استفاده قرار می‌گیرد. برای مثال، برای نسلی از مردم ایران، «جنگ» به‌عنوان یک ابژه نسلی به حساب می‌آید. این ابژه‌ها، به شکل‌گیری روحیات، احساسات و حالاتی می‌انجامد که برای آن نسل تعیین‌کننده و به‌عنوان عنصر هویتی است. شایان ذکر است، ابژه‌ها عاملی برای تمایز افراد بین دو نسل هستند. به این ترتیب، تعریف نسل متوقف بر استفاده از ابژه‌های آن نسل خواهد بود و افراد نسل به افرادی گفته می‌شود که از «ابژه‌ها»ی خاصی استفاده می‌کنند. هر نسل با داوری درباره ابژه نسل‌های دیگر، فرصت تولید ابژه‌های جدید را می‌یابد. نسل‌ها، در طول کنش و زندگی‌شان سعی می‌کنند تا به ایجاد ابژه‌های جدید دست زنند. تا وقتی‌که دو نسل متفاوت در جستجوی ابژه‌های فرهنگی یکسانی هستند، به جای به وجود آمدن انقطاع نسلی، نوعی سازگاری بین‌نسلی میان آن‌ها شکل می‌گیرد. همچنین بعضی از «ابژه‌ها» موقعیتی فرانسلی دارند. چوا آن‌ها متعلق به چند نسل متوالی هستند و در نظام ارزشی و فرهنگی آن جامعه، در یک دوره طولانی حاضر و اثرگذار هستند.

 

 

ترجمه؛تاثیر رسانه‌های جدید ارتباطی بر سازگاری فرهنگی

هرچند فرهنگ‌های سراسر دنیا بر سنت‌ها، عقاید و قواعد خودشان که باعث خاص شدن آن‌ها می‌شود، ارزش می‌نهند، رسانه‌های اجتماعی، افراد سراسر دنیا را بدون توجه به تفاوت‌ها و مرزهای جغرافیایی [به یکدیگر] پیوند می‌دهد. بر اساس عقیده چن و ژانگ (2010)، «فشردگی زمان و فضا، به دلیل «هم‌گرایی» رسانه‌های جدید و «جهانی شدن»، جهان را به حوزه تعاملی بسیار کوچک‌تری تبدیل کرده است.» مردم در سراسر دنیا در ثانیه‌هایی که پیام ها را ارسال و دریافت می کنند، می‌توانند با یکدیگر تعامل داشته باشند.

رسانه‌های اجتماعی جدید، افراد را از فرهنگ‌های مختلف در «دهکده‌ی جهانی» کنار یک‌دیگر آورده است. در طول [فرایند] سازگاری فرهنگی، افراد از رسانه‌های اجتماعی استفاده می‌کنند تا درباره کشورهای میزبان بدانند، به روابطی دست پیدا کرده و آن را توسعه بخشند، و همچنین از رویدادهایی که در کشور خودشان اتفاق می افتد نیز مطلع باقی بمانند.

ارتباط و تعامل، عواملی کلیدی و موثر برای درک این‌که چگونه رسانه‌های اجتماعی بر سازگاری بین فرهنگی اثر می‌گذارد، هستند.

 

سندرم خودشیفتگی و بحران روحی در رسانه‌های اجتماعی +تصاویر

یکی از جذابیت‌های رسانه‌های اجتماعی فراهم آوردن بستری برای شهرت آسان است. نوجوانان که این احساس در آن‌ها قوی‌تر است، میل دارند مدت‌زمان بیشتری را صرف خیال‌پردازی شهرت کنند.

«اِسِنا اونیل» دختری آمریکایی است که در شش سال گذشته تمام زندگی خود را صرف انتشار عکس‌های شخصیِ بی‌نقص و مبتنی بر مد روز قرار داده بود. او یکی از ستارگان شبکه‌های اجتماعی، با بیش از پانصدهزار فالوور در اینستاگرام بود تا اینکه دچار بحران روحی شد و به پوچی زندگی خود پی برد.

او در آخرین پست خود نوشته: «بخش عظیمی از نوجوانی‌ام را در شبکه‌های اجتماعی گذراندم و به این شبکه‌ها، به تأیید دیگران، استاتوس نوشتن و آراستن ظاهر و قیافه‌ام، معتاد شده‌ام.»

«اِسِنا اونیل» دختری آمریکایی است که در شش سال گذشته تمام زندگی خود را صرف انتشار عکس‌های شخصیِ بی‌نقص و مبتنی بر مد روز قرار داده بود تا اینکه دچار بحران روحی شد و به پوچی زندگی خود پی برد

کمترین اطلاعاتی که هکرها از شما در حالت آنلاین میبینند

آیا تا کنون از خود پرسیده اید هنگامی که آنلاین هستید، چه میزان اطلاعات درباره شما روی اینترنت قابل دسترسی است؟ اگر به این موضوع می اندیشید که در کمال امنیت در پست سیستم خود نشسته و در حال وب گردی هستید، کاملا در اشتباهید. بگذارید به شما نشان دهیم چه اطلاعاتی از شما به سادگی در دسترس است.

اینفوگرافیک/ فضای مجازی همراه با فرزندان

به گزارش گرداب به نقل از اینفونگاره، فضای مجازی به عنوان یکی از تاثیرگذارترین رسانه های عصر حاضر شناخه می شود. با فرهنگ سازی و مدیریت در این حوزه می توان ضمن کاهش تاثیرات مخرب آن، از کارکردهای مفیدی که دارد، بهره برد. بنابر توصیه های کارشناسان و پژوهش های انجام شده لازم است در این فضا نکات خاصی را رعایت کنیم که آن ها را در اینفوگرافی «فضای مجازی همراه با فرزندان» ویژه والدین باهم مرور خواهیم کرد.

 

موتور جستجویی برای شکستن انحصار گوگل + عکس

موتور جستجوی گودگوفر «Good Gopher» اولین موتور جستجویی است که به حریم شخصی کاربران توجه ویژه داشته و در نمایش نتایج، محتواهای تبلیغاتی (پروپاگاندا) و اطلاعات نادرستی که عامدانه توسط منابع دولتی غربی در سطح فضای مجازی منتشر می­‌شوند را پالایش می­‌کند.

 به تازگی موتور جستجوی جدیدی به نام گودگوفر «Good Gopher» توسطمایک آدامز (Mike Adams) طراحی شده تا بتواند جایگزین مستقل مناسبی برای موتورهای جستجوی حاضر مانند «گوگل»، «یاهو»، و... باشد. موتور جستجوی «Good Gopher» سعی دارد تا با کمک کاربران خود، برای آن دسته از افرادی که به دنبال اخبار و اطلاعات دربارۀ موضوعات و مفاهیم مختلفی همچون آزادی، اقتصاد، علوم پیشرفته و ابعاد مختلف آن هستند، به بزرگ‌ترین موتور جستجوی مستقل تبدیل شود. یکی از ویژگی‌های این موتور جستجوی جدید، تفکیک جستجو یا سرچ در رسانه‌های آلترناتیو یا مستقل (Independent media) با سرچ در رسانه‌های جریان اصلی (Mainstream media) است.
در این گزارش ابتدا به آنالیز نسبی بعضی موتورهای جستجوی جدید و سپس به بررسی موتور جستجوی جدید «Good Gopher» پرداخته شده است:

موتورهای جستجوی حاضر، در تعامل کاری با نظام سیاسی و امنیتی آمریکا

بردگی مدرن در فضای مجازی

امروز با نوع جدیدی از بردگی در فضای مجازی روبرو هستیم که در حال فراگیر شدن در جهان است و تنها افرادی می‌توانند به ماهیت و عقبه استراتژیک آن پی‌ببرند که توانسته باشند لایه‌های پنهان و آشکار آن را با تمام سلول‌های بدن حس کنند.

به گزارش مشرق، امروز با نوع جدیدی از بردگی در فضای مجازی روبرو هستیم که در حال فراگیر شدن در جهان است و تنها افرادی می‌توانند به ماهیت و عقبه استراتژیک آن پی‌ببرند که توانسته باشند لایه‌های پنهان و آشکار آن را با تمام سلول‌های بدن حس کنند.

اشاره

برد‌گی، سلب اختیار کامل از یک فرد و تسلط همه‌جانبه بر او و انجام تمام خواسته‌ها و اراده‌های مولا آن هم بدون ‌کم و کاست، است. اگر بردگی مصطلح را محدود به چهارچوب زمان و مکانی خاص ندانیم امروز با نوع جدیدی از بردگی در فضای مجازی روبرو هستیم که در حال فراگیر شدن در جهان است و تنها افرادی می‌توانند به ماهیت و عقبه استراتژیک آن پی‌ببرند که توانسته باشند لایه‌های پنهان و آشکار آن را با تمام سلول‌های بدن حس کنند و بفهمند. برده‌داری مانند تمام جریان‌های اجتماعی در طی تاریخ خود دارای شکل‌های خاص و ادوار مختلف بوده است که به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود:

1- برده‌داری سنتی؛

2- برده‌داری صنعتی؛

3- برده‌داری مدرن؛

4- بردگی‌مدرن در فضای مجازی.

بردگی‌مدرن در فضای مجازی

برده‌داری سنتی: ابتدایی‌ترین نوع برده‌داری همان اسیر گرفتن افراد در جنگ‌ها یا تسلط بر اساس زور است. اسیران به عنوان کالا در اختیار جنگ‌جویان یا ثروتمندان قرار می‌گرفتند. شاید برای بسیاری از انسان‌های عصر ما عجیب باشد که در قرن پانزدهم در آمریکا مهاجران یهودی و انگلیسی بیش از چند ده میلیون انسان را کشتند و یا به بردگی گرفتند.1 در دو قرن هجدهم و نوزدهم میلادی، قدرت‌های استعماری بیش از صد میلیون انسان را از قاره آفریقا به بردگی گرفتند تا خود در لذت و راحتی سیر کنند.2

برده‌داری صنعتی: شروع این نوع برده‌داری از سال 1789میلادی مربوط به بعد از انقلاب صنعتی فرانسه است. اگر چه انسان‌ها در این نوع از برد‌گی زیر سیطره فردی خاص نبودند، ولی تمام قدرت و انرژی خود را در راه تولید یک فرآورده و کالا در درون کارخانه‌های زرسالاران صرف می‌کردند. انسان به ابزاری برای تولید و تکثیر ثروت تبدیل می‌شد. استعمارگران با ابزارهای صنعتی، این روش برده‌داری را احیا کردند و آرام‌آرام از اروپا به تمام جهان تسری دادند.3 شعار برده‌داری صنعتی را می‌توان «انسان فدای تولید» گذاشت.4

برده‌داری مدرن: تبدیل ارزش‌های والای انسانیِ‌الهی و فطری به ارزش‌های انگلوساکسون و اُلیگارشی. همـۀ انسان‌ها باید در ذیل ارزش‌های اومانیستی و ساینتیستی قرار گیرند. جهانِ ذهنی که سلطه‌گران با علم‌زدگی برای رسیدن به اهداف مادی تعریف کرده‌اند، در تمام لایه‌های زندگی بشریت حضور دارد. ارزش‌هایی مانند لذت‌پرستی، مصرف‌گرایی، دین نوین جهانی و ... بهترین ابزار برای دست‌یابی به اهداف این گروه رسانه‌ها و تبلیغات زیبا و فریب‌دهنده است. انسان مطلوب در این چهارچوب، حیوانی است که صورت انسانی دارد!

برتری‌طلبان غربی، برای آن که بتوانند در بستر جوامع رشد کنند، در شش حوزه اساس فرهنگ‌های دیگر را هدف قرار داده‌اند که عبارتند از:

1-استفاده از شیوه‌های ناکارآمد فرهنگی در جوامعی که می‌خواهند به تولید فرهنگ بومی بپردازند یا از ارزش‌های خود حمایت کنند؛

2-ارزش‌مندکردن اصول غیر واقعی و بی‌ارزش؛

3-کم ارزش نمودن اصول واقعی و ملاک‌های انسانی؛

4-توجه ندادن به دروس و هسته‌های فکری اندیشه‌ساز و دورکردن انسان‌ها از اهداف مقدس؛

5-غلط‌آموزی و بی‌هدفی در حوزه فرهنگ اصیل خود؛

6-ایجاد گسست ارتباط فرهنگی نسل‌های بومی کشور از یکدیگر.5

افزایش بیماری‌های مقاربتی با نرم‌افزارهای دوست‌یابی

یک کارشناس سلامت گفت که نرم‌افزارهای دوست‌یابی باعث افزایش شدید بیماری‌های مقاربتی در بین جمعیت علاقمند به جنس مخالف شده است.

به گزارش بی‌بی‌سی دکتر «پیتر گرین‌هوس» هشدار داد که نرم‌افزاهای دوست‌یابی پیامدهای فاجعه‌باری از قبیل انفجار بیماری ایدز در پی داشته‌اند. آمارهای مرکز بهداشت عمومی انگلستان نشان می‌دهد که بیماری‌های مقاربتی از قبیل سفلیس و سوزاک به طرز چشم‌گیری افزایش یافته است. 

نرم‌افزاهای دوست‌یابی پیامدهای فاجعه‌باری از قبیل انفجار بیماری ایدز در پی داشته‌اند

گرین‌هوس در گفتگو با رادیو بی‌بی‌سی از تهیه‌کنندگان این نرم‌افزارها خواست تا پیام‌هایی را در خصوص مسائل جنسی امن تبلیغ کنند. وی گفت:«شما می‌توانید با نرم‌افزارهای دوست‌یابی با سرعت بیشتری دوستان خود را عوض کنید و هر چه این سرعت افزایش یابد، احتمال مبتلا شدن شما به بیماری‌های مقاربتی نیز افزایش می‌یابد. آنچه من را یه شدت نگران کرده، این مساله است که ما به نقطه اوج بیماری ایدز برسیم». 

آمارهای مرکز بهداشت عمومی انگلستان نشان می‌دهد که بیماری‌های مقاربتی از قبیل سفلیس و سوزاک به طرز چشم‌گیری افزایش یافته است

حمله بازی «انقلاب 1979» به شهید لاجوردی + عکس

بازی «انقلاب 1979» که به وقایع پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایرانی می‌پردازد، با گذشت 18 سال از شهادت لاجوردی دادستان وقت انقلاب اسلامی، تلاش می‌کند تا برای نسل جدید چهره‌ای مخدوش از آن شهید ارائه کند.

گروه جنگ نرم مشرق- بازی «انقلاب ۱۹۷۹» که موضوع اصلی آن انقلاب اسلامی ایران و وقایع بعد از پیروزی آناست، در کشورهای غربی به بازار بازی‌های رایانه‌ای آمد. تکمیل این بازی از سال 2013 به خاطر کمبود منابع مالی متوقف شده بود. نوید خوانساری، کارگردان دورگه ایرانی-کانادایی این بازی را ساخته است. این بازی رایانه‌ای به بازی‌باز امکان می‌دهد تا حضور در فضای پس از انقلاب اسلامی ایران را تجربه کند.

شخصیت اصلی این بازی، یک عکاس خبری است که ناگهان خود را در میانه وقایع تاریخ‌ساز پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران می‌یابد. او در ادامه بازی، دستگیر و در اوین بازجویی می‌شود.

بازجو از او می‌پرسد: «آیا چای می‌خواهی؟» اینجا کسی که فرمان بازی را در دست دارد، می‌تواند تصمیم بگیرد که کاراکتر چه جوابی بدهد و بازی را به چه سمتی ببرد. کسی که از شخصیت اصلی بازجویی می‌کند، شهید سید اسدالله لاجوردی، دادستان وقت انقلاب است.

 

این بازی طراحی شده است تا خراب‌کاری‌ها و آدم‌کشی‌های گروهک تروریستی مجاهدین خلق را توجیه کند